《新民说》由中州古籍出版社出版。

《新民说》由中州古籍出版社出版。

简介：这人很懒，啥都没写。

《少年中国说》作于 1900 年，正值清末列强列国步步蚕食，民族危机四伏之际。梁启超借“少年中国”这个崭新时代的意象，反驳西方与部分国人将中国描作“老大帝国”“夕阳国家”的偏见，慷慨陈词：国家就像一个少年的躯体，虽尚未老成，却孕育着无限可能。他写下：“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年自由则国自由……”用一连串振聋发聩的排比，告诉当时的青年：国家的未来，就在你我肩头。 文中不仅有词藻激昂的理想表达，也有对现实软弱的痛感：梁启超点出清政府腐败、变法失败、国势落后等种种弊端，并主张青年应当承担起民族复兴的重任。他借助“潜龙腾渊”“乳虎啸谷”“干将发硎”等生动意象，将祖国的前途比作破晓之势、激流奔涌，满含历史使命感。 《少年中国说》自发表后，激发无数青年心中的热血与信念，成为晚清民初影响深远的政治散文。几十年后，“少年中国”这一理想还催生出 “少年中国学会” 与诸多后继运动。它不仅是时代的呐喊，更是青年与国家命运共鸣的永恒篇章。

简介：这人很懒，啥都没写。

《论中国人的国民性(鲁迅卷)》是鲁迅的随笔选。所选作品，不包括《野草》和《朝花夕拾》中的篇目，也不包括鲁迅上世纪30年代写下的大量文艺论战名篇，内容上以社会、思想、文化、生活见闻方面的随笔为主，用鲁迅自己的话来说，就是偏向于“准风月谈”的那一类文字。这些作品基本上按照发表时间的顺序排列。其中1918－1919的“新青年”时期、1924－1925的“语丝”时期、1933－1934的“申报·自由谈”时期可以说是鲁迅随笔创作的三个高峰期。

《论中国人的国民性(鲁迅卷)》是鲁迅的随笔选。所选作品，不包括《野草》和《朝花夕拾》中的篇目，也不包括鲁迅上世纪30年代写下的大量文艺论战名篇，内容上以社会、思想、文化、生活见闻方面的随笔为主，用鲁迅自己的话来说，就是偏向于“准风月谈”的那一类文字。这些作品基本上按照发表时间的顺序排列。其中1918－1919的“新青年”时期、1924－1925的“语丝”时期、1933－1934的“申报·自由谈”时期可以说是鲁迅随笔创作的三个高峰期。

2013张鸣最新力作 《重说中国近代史》里没说完的话，都在这里了~ 从近代史看中国国民性 直击中国各阶层软肋的畅言书 素描历史众生相 看透近代国民性 皇帝的家事 在封建制度里是“家天下”，天子跟诸侯的关系，就等于一个大家长面对诸多分了家的子弟，诸侯跟大夫也是如此。天子也罢，诸侯也罢，甚至大夫也罢，真正管理的就是自己直辖的那么一点地方，自己的采邑。所谓的国事，略等于家事。 官场戏与梦 过去的中国人，无论上层还是下层，都有极强的两面性，一方面喜欢捣乱，一方面又向往秩序。对于闹天宫这种事儿，既喜欢做孙猴子，又想做玉皇大帝和如来佛。一边乐见孙猴子把富丽堂皇的天宫搅了个稀巴烂，一边津津乐道孙猴子一个跟头十万八千里却逃不出如来佛的手掌心。 精英的小辫子 辫子无言，却能表达出意思来，在某些人身上，表达的是个性，也是立场。 再谈国民性 失语症也许是一种生理上的病，...(展开全部)

2013张鸣最新力作 《重说中国近代史》里没说完的话，都在这里了~ 从近代史看中国国民性 直击中国各阶层软肋的畅言书 素描历史众生相 看透近代国民性 皇帝的家事 在封建制度里是“家天下”，天子跟诸侯的关系，就等于一个大家长面对诸多分了家的子弟，诸侯跟大夫也是如此。天子也罢，诸侯也罢，甚至大夫也罢，真正管理的就是自己直辖的那么一点地方，自己的采邑。所谓的国事，略等于家事。 官场戏与梦 过去的中国人，无论上层还是下层，都有极强的两面性，一方面喜欢捣乱，一方面又向往秩序。对于闹天宫这种事儿，既喜欢做孙猴子，又想做玉皇大帝和如来佛。一边乐见孙猴子把富丽堂皇的天宫搅了个稀巴烂，一边津津乐道孙猴子一个跟头十万八千里却逃不出如来佛的手掌心。 精英的小辫子 辫子无言，却能表达出意思来，在某些人身上，表达的是个性，也是立场。 再谈国民性 失语症也许是一种生理上的病，...(展开全部)

罗素是哲学家，哲学家的语言向来晦涩。1920年，罗素来到中国作了一年的讲学。访华回国后，罗素曾在英文报纸发表不少文章，阐述他的中国观。1922年，他出版了自己唯一一部关于中国的专著《中国问题》。《罗素：唤起少年中国》（“亲历中国丛书”之一）节译了罗素关于中国问题的论述，同时还将罗素在中国的五大讲演及其在《中国问题》中的精彩论述抽取出来，分割长篇大论，冠之通读易懂的小标题，集中体会大师对中国的评价和预言。孙中山称罗素是“唯一了解中国的外国人”。 罗素自幼便从父辈的藏书中了解中国文明，他以其博大精深的思考和豁达坦诚的心态，为西方读者系统阐述了中国问题：立足中国的立场，谈中国的政治、经济、工业和教育，又一次呼唤中国重视实业、重视教育，呼唤“少年中国”的崛起。